中國(guó)式農(nóng)村現(xiàn)代化道路探索 ——基于發(fā)展觀三種理念的分析
作者：劉金海 作者單位：華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院 原文刊發(fā)：《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2023年第6期
一、中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的三種發(fā)展理念
在農(nóng)村現(xiàn)代化相關(guān)研究中，“農(nóng)村”不僅是“傳統(tǒng)”“落后”“欠發(fā)達(dá)”的代名詞，而且處于“現(xiàn)代”的對(duì)立面；在農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，“農(nóng)村”常常與“發(fā)展”“改造”“改革”“建設(shè)”“規(guī)劃”“振興”等表述結(jié)合在一起。20世紀(jì)30年代的中國(guó)農(nóng)村，有“鄉(xiāng)村改造”“鄉(xiāng)村教育”“鄉(xiāng)村建設(shè)”等社會(huì)實(shí)踐，也有知識(shí)分子推行的“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”“鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)”“農(nóng)村試驗(yàn)”等社會(huì)活動(dòng)。20世紀(jì)80年代的中央“一號(hào)文件”中有“農(nóng)村改革”“農(nóng)村工作”等關(guān)鍵詞語(yǔ)；21世紀(jì)以來(lái)歷年中央“一號(hào)文件”中先后有“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”“發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)”“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“‘三農(nóng)’領(lǐng)域重點(diǎn)工作”等表述。從“農(nóng)村改革”“農(nóng)村工作”到“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”再到“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，中央政策文件中關(guān)鍵表述的變化不僅反映了中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史巨變，也意味著中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)即將進(jìn)入一個(gè)“質(zhì)變”時(shí)期。 2003年，在黨的十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤正式提出科學(xué)發(fā)展觀。2007年，黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行科學(xué)概括：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；同時(shí)提出“要建設(shè)生態(tài)文明”。這意味著科學(xué)發(fā)展觀的基本理念是人本主義，同時(shí)還蘊(yùn)含了基于現(xiàn)代化的物本主義理念和基于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)主義理念。這三大發(fā)展理念同時(shí)反映在了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路中。其中，“物本主義”推崇“以物為本”的價(jià)值取向，是發(fā)展主義典型形態(tài)現(xiàn)代化的追求目標(biāo)；中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)主要以“項(xiàng)目”“工程”等方式推進(jìn)，使得現(xiàn)階段中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的“物本主義”特征較為明顯。“人本主義”尊崇人的“主體性”和主體地位等，在西方發(fā)展主義實(shí)踐中表現(xiàn)為“人的異化”（楊寄榮，2010）；但中國(guó)在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅尊重農(nóng)民的主體地位，而且切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，實(shí)質(zhì)是一種“人本主義”的發(fā)展理念。“生態(tài)主義”的興起與西方學(xué)者對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注有關(guān)，更與西方現(xiàn)代化道路帶來(lái)的消極后果有關(guān)；中國(guó)則在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中適時(shí)提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”發(fā)展目標(biāo)和“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略，形成了具有中國(guó)特色的生態(tài)主義發(fā)展觀。
二、中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的三個(gè)具體方面
本文分析的重點(diǎn)是蘊(yùn)含于中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路中的發(fā)展理念以及實(shí)踐中的具體舉措和表現(xiàn)等。在資料來(lái)源方面，除了研究當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展歷史和實(shí)踐成就的文獻(xiàn)外，更有引領(lǐng)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展方向的中央政策文件（特別是2006年以來(lái)歷年中央“一號(hào)文件”以及黨的十八大、十九大和二十大報(bào)告）。 （一）物本主義傾向及反思 中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化始于20世紀(jì)中葉，既不同于西方右翼的現(xiàn)代化道路，也不同于西方左翼現(xiàn)代化道路（Kearney，1996）。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的指引下，中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是通過(guò)民主革命，具有現(xiàn)代性的國(guó)家政權(quán)扎根農(nóng)村，起到了引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的動(dòng)力作用；二是通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)農(nóng)村走上了集體主義道路；三是通過(guò)市場(chǎng)化和體制改革，以農(nóng)民就業(yè)市場(chǎng)化和農(nóng)村勞動(dòng)力非農(nóng)化等方式重啟了中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化；四是21世紀(jì)以來(lái)開(kāi)始大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，2006年以來(lái)18個(gè)中央“一號(hào)文件”的連續(xù)出臺(tái)，描繪了中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展圖景。 在第四個(gè)階段，中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)全面展開(kāi)。2006年中央“一號(hào)文件”在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化諸多方面均有相應(yīng)措施，典型的如建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，推行特色農(nóng)業(yè)、訂單農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)；培育龍頭企業(yè)、企業(yè)集群示范基地和各類專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織等。其后歷年“一號(hào)文件”不斷加強(qiáng)、擴(kuò)展和豐富各項(xiàng)措施。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方面，最為典型的是“村村通”工程和家電下鄉(xiāng)政策等；在網(wǎng)絡(luò)下鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略；逐步推進(jìn)飲水安全工程、農(nóng)村能源建設(shè)、村莊規(guī)劃、人居環(huán)境治理、村莊安全建設(shè)等。 中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)受中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的影響，表現(xiàn)出明顯的“并聯(lián)式疊加”特征，特別表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、信息數(shù)字化的“疊加”之中；與之相應(yīng)，各種規(guī)劃、政策、項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)也隨之而來(lái)，中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。基于此，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)多以“項(xiàng)目”“工程”等方式推進(jìn)。前者如各種建設(shè)項(xiàng)目、惠民項(xiàng)目以及各類試點(diǎn)項(xiàng)目、示范項(xiàng)目等，以“農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范項(xiàng)目”為典型；后者頻繁出現(xiàn)在黨的重要政策文件特別是中央“一號(hào)文件”中，例如2006年中央“一號(hào)文件”中僅與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有關(guān)的“工程”就有“農(nóng)業(yè)科技入戶工程”等11項(xiàng)之多。 從當(dāng)前建設(shè)成效看，“項(xiàng)目”“工程”的推進(jìn)加快了中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，明顯提高了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)村現(xiàn)代化程度。然而，“項(xiàng)目”“工程”等建設(shè)方式及其結(jié)果呈現(xiàn)明顯的“物本主義”傾向，帶來(lái)了一系列的后續(xù)性問(wèn)題，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以“項(xiàng)目”“工程”等方式推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)雖然目標(biāo)明確，但主要集中于那些可在短時(shí)期內(nèi)取得顯著成效或有顯示度的項(xiàng)目或工程；二是注重建設(shè)路徑的擴(kuò)展，但沒(méi)有充分考慮由此產(chǎn)生的負(fù)面后果；三是僅注重當(dāng)前建設(shè)成效，而不考慮后期管理和長(zhǎng)期效益。從整體上看，雖然目前中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中呈現(xiàn)的“物本主義”特征是階段性的，但不能不引起注意。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，縣域發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)提出，其目的是旨在通過(guò)推進(jìn)以人為核心、以縣城為重要載體的新型城鎮(zhèn)化建設(shè),推動(dòng)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。然而，僅僅如此還不夠，還要盡可能地避免西方現(xiàn)代化道路帶來(lái)的負(fù)面后果，還要竭力規(guī)避以國(guó)家主導(dǎo)、城市主導(dǎo)和資本主導(dǎo)的農(nóng)村現(xiàn)代化道路可能帶來(lái)的消極影響。 （二）對(duì)人本主義的推崇 現(xiàn)代化理論以工業(yè)化和資本化為導(dǎo)向，注重的是“資本”的主導(dǎo)權(quán)和“物”的現(xiàn)代化，而忽視了“人”的主體性。現(xiàn)代化雖然在整體上有利于社會(huì)發(fā)展，卻是資本、工業(yè)和城市占主導(dǎo)地位，鄉(xiāng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)處于被動(dòng)、客體地位。這種局面必須扭轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，要盡可能地避免發(fā)展上的“物本主義”傾向，并盡可能地突出“人”的主體性、主動(dòng)性和主體地位、主導(dǎo)作用，樹(shù)立與之相應(yīng)的“人本主義”發(fā)展理念。 20世紀(jì)80年代以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略、惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)支農(nóng)政策、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列農(nóng)村重大戰(zhàn)略和政策的出臺(tái)，標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)村正走出一條符合中國(guó)農(nóng)民根本利益的發(fā)展道路，表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，尊重農(nóng)民主體地位。2018年中央“一號(hào)文件”對(duì)此作了原則性規(guī)定。第二，培育新型農(nóng)民、“新型職業(yè)農(nóng)民”，以及各種“種養(yǎng)業(yè)能手、科技帶頭人、農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人和專業(yè)合作組織領(lǐng)辦人等”。與此同時(shí)，還有了各種創(chuàng)新措施和援助方案，如“陽(yáng)光工程”“新型職業(yè)農(nóng)民培育工程”以及“神農(nóng)英才”計(jì)劃和“頭雁”項(xiàng)目等。第三，以自治為基，走共治之路。通過(guò)鄉(xiāng)村組織建設(shè)特別是黨的基層組織建設(shè)，確立新型治理體制機(jī)制等，將村民自治進(jìn)一步推向制度化、規(guī)范化軌道。典型的如2022年湖北省在全省范圍內(nèi)開(kāi)展的“共同締造”活動(dòng)試點(diǎn)。 當(dāng)代中國(guó)以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村發(fā)展理念，不僅超越了基于西方經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展主義模式，更是避免了西方現(xiàn)代化帶來(lái)的物本主義后果，是一種人本主義發(fā)展理念。在人本主義理念之下，農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)的“當(dāng)然”主人，不僅享有作為“農(nóng)村主人”的“當(dāng)然”權(quán)利，更是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展負(fù)有不可推卸之責(zé)任。這是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路的“應(yīng)有之義”：一是中國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，在農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中主要表現(xiàn)為以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民權(quán)利為中心，推進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展和農(nóng)村的全面進(jìn)步；二是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于農(nóng)民的現(xiàn)代化，主要表現(xiàn)為通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，豐富農(nóng)民的精神文化生活，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的目標(biāo)。 （三）生態(tài)主義的回歸 從社會(huì)化大生產(chǎn)角度看農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，無(wú)論卷入市場(chǎng)的程度有多深，資本化的程度有多高，都不可能改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然稟賦特性；不論農(nóng)村如何商業(yè)化和城鎮(zhèn)化，也不能改變農(nóng)村社區(qū)的自然屬性特別是群體特性等。對(duì)這兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)不僅導(dǎo)致西方鄉(xiāng)村浪漫主義的興起，還進(jìn)一步引起了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程以及現(xiàn)代化理論的深刻反省。20世紀(jì)60－70年代，西方學(xué)者對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注促進(jìn)了對(duì)人與自然、農(nóng)業(yè)與自然關(guān)系的重新思考，進(jìn)一步促進(jìn)了生態(tài)主義發(fā)展理念的興起。 在現(xiàn)代化這一不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變基于社會(huì)形態(tài)角度的“社會(huì)進(jìn)化論”，樹(shù)立起基于地理演化的“群體地域化”觀念，聚焦于社會(huì)形態(tài)各組成部分與自然生態(tài)要素之間的連接機(jī)制和相互關(guān)系，在多重目標(biāo)中尋求動(dòng)態(tài)的平衡協(xié)調(diào)與協(xié)作機(jī)制，在此基礎(chǔ)上樹(shù)立社會(huì)與自然生態(tài)平衡的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的穩(wěn)定健康和可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀不僅堅(jiān)持以人為本，而且堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，其中包含了人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)均衡發(fā)展理念。黨的十六大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出建設(shè)生態(tài)文明的重大命題。生態(tài)文明是一種將自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和人體生態(tài)融為一體的人類文明形態(tài)（金建方，2018），貫穿于其中的便是生態(tài)主義發(fā)展理念。對(duì)農(nóng)村社會(huì)而言，應(yīng)該回歸初級(jí)群體的和諧共生標(biāo)準(zhǔn)，將和諧共生標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)主義標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，樹(shù)立生態(tài)主義的發(fā)展理念。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“人與自然和諧共生”發(fā)展理念的加持，使得鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展過(guò)程顯現(xiàn)鮮明的生態(tài)主義傾向，表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是生態(tài)環(huán)境方面，逐步恢復(fù)生態(tài)平衡，加強(qiáng)環(huán)境治理和保護(hù)力度。典型的如退耕還林工程、生態(tài)重點(diǎn)工程和農(nóng)業(yè)資源休養(yǎng)生息試點(diǎn)等；陸續(xù)加大了對(duì)各類污染的治理力度，對(duì)農(nóng)村生活垃圾的整治也是近些年來(lái)的工作重點(diǎn)。其次是生態(tài)農(nóng)業(yè)方面，提出了一系列目標(biāo)，從“生態(tài)農(nóng)業(yè)”到“友好生態(tài)型農(nóng)業(yè)”再到“綠色農(nóng)業(yè)”，還要“積極開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能”等，“以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”最終達(dá)到“綠色興農(nóng)”目標(biāo)。最后是生態(tài)文明方面，以人與自然的和諧共生為宗旨，總結(jié)為“宜人”“宜居”“宜業(yè)”。“宜人”主要是指文化方面，“宜居”主要體現(xiàn)在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，“宜業(yè)”主要體現(xiàn)在“生態(tài)農(nóng)業(yè)”和“綠色農(nóng)業(yè)”等方面。“宜人”“宜居”“宜業(yè)”三者的結(jié)合，不僅是生態(tài)主義理念在中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，更是生態(tài)主義與物本主義、人本主義等發(fā)展理念有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。
三、中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路的理論總結(jié)
總結(jié)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路，物本主義、人本主義和生態(tài)主義并存。物本主義傾向反映了以現(xiàn)代化理論為核心的發(fā)展主義的一般特性，是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路在當(dāng)前階段的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。推崇人本主義發(fā)展理念，不僅實(shí)踐了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，還是“人民群眾是社會(huì)歷史主體”這一馬克思主義唯物史觀基本觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是對(duì)西方現(xiàn)代化帶來(lái)的物本主義后果的修正。把生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)置于“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”的突出地位，不僅實(shí)現(xiàn)了從物本主義到人本主義的跨越，還在進(jìn)行著從人本主義到生態(tài)主義的跨越。 中國(guó)和西方農(nóng)村現(xiàn)代化道路不同。西方各國(guó)的農(nóng)村發(fā)展走的是一條“單線式”的現(xiàn)代化道路（指物本主義、人本主義、生態(tài)主義三種發(fā)展理念依次出現(xiàn)、前后繼替），不僅主徑相同，而且方向趨同。原因在于，西方發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村發(fā)展道路雖然各不相同，但發(fā)展觀念是相同的，均是以現(xiàn)代化理論為導(dǎo)向的發(fā)展主義；西方各國(guó)的政策和實(shí)踐各不相同，但農(nóng)村衰敗是不可避免的，后續(xù)的理念與政策調(diào)整雖然有差異，但在資本霸權(quán)和文化霸權(quán)的加持之下，鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有其他選擇，只能逐步趨向于衰敗。究其根本，在于發(fā)展主義只是解決了“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，沒(méi)有解決“為誰(shuí)發(fā)展”“為什么發(fā)展”的問(wèn)題（許寶強(qiáng)，1999），這才有了發(fā)展理念上物本主義轉(zhuǎn)向人本主義并繼續(xù)轉(zhuǎn)向生態(tài)主義的歷時(shí)演進(jìn)。 中國(guó)農(nóng)村正在走出一條“復(fù)線式”的現(xiàn)代化發(fā)展道路（指各種發(fā)展理念不僅同時(shí)并存，而且相互之間既相對(duì)獨(dú)立更相互融合）。原因在于，中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化則是一場(chǎng)有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有規(guī)劃、有目標(biāo)的鄉(xiāng)村“建設(shè)行動(dòng)”，自一開(kāi)始就圍繞著發(fā)展主義“怎樣發(fā)展”“為誰(shuí)發(fā)展”“為什么發(fā)展”這三個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)，實(shí)踐中則表現(xiàn)為物本主義、人本主義、生態(tài)主義三個(gè)方面依次推進(jìn)，共同促進(jìn)，耦合式發(fā)展。這導(dǎo)致了中國(guó)與西方在農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展道路上的兩個(gè)根本不同：一是發(fā)展動(dòng)力不同。西方農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力主要是外源式的資本和技術(shù)，當(dāng)前中國(guó)的農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)則是外源內(nèi)源并舉。相較于西方農(nóng)村現(xiàn)代化道路的單一動(dòng)力發(fā)展模式，中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化則是“三管齊下”，并因此形成耦合動(dòng)力。二是發(fā)展目標(biāo)不同。西方農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是農(nóng)業(yè)資本主義，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資本對(duì)農(nóng)業(yè)、富人對(duì)窮人的持續(xù)性剝奪。中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是農(nóng)民共同富裕，既可以避免現(xiàn)代化進(jìn)程中西方農(nóng)村衰敗和兩極化后果，也能夠彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的短板，逐步夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。 理論還在發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，2015年黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的五大新發(fā)展理念。2016年中央“一號(hào)文件”就如何落實(shí)發(fā)展新理念，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)作出重要部署。對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化而言，協(xié)調(diào)、綠色和共享三大發(fā)展理念顯得尤為重要。這三個(gè)方面不僅已經(jīng)反映在中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中，而且也是彼此結(jié)合在一起的，典型的如“生態(tài)農(nóng)業(yè)”和“綠色農(nóng)業(yè)”等舉措，以及2018年中央“一號(hào)文件”提出“推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生發(fā)展新格局”；2023年中央“一號(hào)文件”提出“扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)”等。從這個(gè)角度看，新發(fā)展理念不僅能夠融匯和貫通物本主義、人本主義和生態(tài)主義三大發(fā)展理念，而且能夠引領(lǐng)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階。 總結(jié)即是，新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，意味著中國(guó)農(nóng)村正走出一條“復(fù)線式”的發(fā)展道路，不僅超越了西方發(fā)展主義思潮，更是終結(jié)了西方發(fā)展主義的歷時(shí)態(tài)演進(jìn)格局，形成了物本主義、人本主義和生態(tài)主義同步推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的共時(shí)性局面，正走出一條中國(guó)式的農(nóng)村現(xiàn)代化道路。黨的十八屆五中全會(huì)提出五大新發(fā)展理念，不僅超越了物本主義、人本主義和生態(tài)主義三大發(fā)展理念，還能夠?qū)⑦@三大發(fā)展理念內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，在中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中形成和諧共融的局面。
